作者：海王波士顿
不过天邪鬼清楚，哪怕自己再厉害十倍，也无法为这座庄园带来厄运。在这里，他就是个普通的老农而已。
“当然不会嫌弃，在这里你想呆多久都行。”
天邪鬼张嘴想要说话，声音却停在嗓子里。
身体突然轻松了，从没有过的轻松。就算前天夜里天地间束缚解开的时候，也远不如此刻这样彻底的解放。
要知道，哪怕是千年之前被称为魔京的时代，人间对妖怪依然会有排斥。
这样的排斥自他们这些妖物诞生之初就伴随着，他们是不洁，被世界本能的厌恶。
此刻已经全然消失不见。
【想呆多久都行。】
这只是大小姐随口的一句话，但是在这颗星球，无论玲也本人是否意识到，她的话有些时候就是规则。
因为这句话，人间对天邪鬼不再有任何排斥，他也不再需要人类的谎言和畏惧来锚定自己。
是真的，从此以后，在这里他想呆多久都行。
因为这句话，他摆脱了妖物的身份，成了符合天道规定的存在。
在古时候，这样的存在被称为“神灵”。
他恍然意识到，这就是封神。哪怕如此简陋，但这就是完整的仪式。
不需要繁琐的祭坛仪轨，不需要复杂流程祷告天地，因为她就是天地。
天地若要有什么决定，那就是天意。天地若是有什么计划，那就是命运。天地若是有什么想法，那就是万物追求的真理。
天若有情天亦老。不过他知道，这颗星球的天没有老，还是个这么小的小女孩。
玲也不清楚天邪鬼所想，她甚至都不知道刚刚发生了什么。
幻想乡已经完成了，整个东瀛的妖怪们几乎都去了那里。好在幻想乡足够大，一整个东京的面积，不是狭义的东京市，而是广义的东京都市圈，容纳妖怪一族绰绰有余。
至于吃穿用度，她不懂，幻想乡里有动物也有植物，希望他们能够自给自足。
静冈县富士宫市
富士山本宫浅间大社
这是座悠久历史的古老神社，供奉的是浅间大神。那原是神话中的火神，在先民对富士山火山的信仰之中，演变成富士山山神的化身。
所以可以说，浅间神社供奉的是富士山。用祭典和驱邪安抚富士山，以防止山神发怒，哪一天突然喷发。
神话只是迷信，所以多年来浅间神社都是安宁祥和的旅游景区。
但是这几天，浅间大社却并不太平。
“又是地震吗？”
房屋有些震动，虽然不严重，但能够清晰感觉到震感。
“可是，宫司大人，地震局说这几天在静冈这一带都没有检测到有地震波的情况。”
整个静冈都很平静，仿佛地震只发生在他们神社。
浅间神社的宫司姓氏是富士，这个姓氏在日本不常见。
它最早可以追溯到战国时期的富士城，是赐予城主的姓。
几百年来，富士城早就不在，但历代富士家的家主，依然继承着浅间神社的宫司之位。
“外面吵吵嚷嚷的，在吵些什么？”
“宫司大人，刚才的地震，后山有大石滚下，压断了注连绳。”说话的是神社的巫女岛津咲子。
注连绳其实也就几根绳子，本身并没有什么经济价值，既然没伤人，这只是小事。
不过以宗教意义上来说，注连绳断了可不是好事。
“注连绳？带我去看看。”
后山的景象比想象中更夸张一些。山石滚落，一路压垮了一些树木，也幸亏这些树挡着，才没有更严重后果。
最后巨石的动能耗尽，停在一棵榕树前，锐利的尖角嵌入榕树之中，看着受伤不轻。
被压断的注连绳就围绕着这棵榕树。
“这榕树是御神体？”
一些神灵不设神像，以树木、巨石、镜子、山洞等象征物借代，这些象征物被称为御神体。
“不止是榕树，那块巨石也是。”比起宫司，岛津巫女更清楚一些。“那是浅间大神的从神，火神卡伊玛的御神体。”
第二百五十九章 岛津咲子
火神卡伊玛并非天生的神灵。
那是古时的人类对荒野大火的恐惧，由“山林火灾”这个现象在人心中具现出的魔神。
最初人类对祂只有畏而没有敬，传说中但凡祂发怒，都会引起蔓延森林的大火。所过之处一片焦土，山川、鸟兽均焚为焦炭。
每年都需要人祭，以血肉祭祀才能平息怒火。
直到祂被富士山的山神木花之佐久夜比卖命所镇压，而后收服为从神。
有了编制，也就是正规的神灵了。取消了乡野愚民的人祭，改成了由神社举行的正规祭祀。
魔神不设神像，祂的御神体就是山巅的巨石。
受香火祭炼，那块巨石在山巅已经安稳屹立了两百多年，没想到会突然滚落，是刚才地震的原因？
“山田，去找辆工程车，把石头给清理走。”富士宫司向一旁的神官道。
石头很大，重量目测要好几吨，根本不是人力能够抬起，只能依靠大型器械。
压倒在路边，不但难看，也有安全隐患。若是再次地震滚落，压倒的就该是山下的屋舍了。
“可是，宫司大人，这是御神体啊，就这么清理了吗？”岛津巫女觉得有些无法接受。她无意识的揉捏着自己一侧鬓角编成的细辫，想说更激烈的反驳之言，面对宫司又不敢说出口。
从神也是神，虽未立于正殿之中，可也不该轻易亵渎。祭拜了几百年的御神体，就这么清理走真的没关系吗？
在历代斋主编纂的《浅间纪事》中明确记载了，那可是能够带来森林火灾的魔神啊！
“能有什么关系，一直躺在山上，也不见能吸引几个香客去祭拜。”富士宫司不以为意。“难道你还真以为世界上有魔神？岛津你也高中生了吧，你要相信科学。”
一位宫司对自己神社的巫女说要相信科学。
岛津巫女欲言又止，她心里早就知道，富士宫司是不信神的。
对他来说，经营神社只是一项家族产业而已，传承了几百年，从战国时代至今的家族产业。
除此之外，和外面某某集团、某某会社并没有差别。唯一的差别是，别人经营的是实物，而富士家贩卖的是信仰。
她一个小小的巫女，哪怕贵为神社的斋主又能如何？在宫司大人的眼里，她也只是富士家族聘用的‘临时工’而已。
也就是她这个临时工形象不错，年轻漂亮的女高中生可以作为吸引香客的招牌，每年在特定的时候握着神乐铃去跳跳舞，所以摆在了名为“斋主”的位置上。
只要宫司有意，任何人都能替代她。
工程吊车很快就来了，看着吊钩抓着捆绑好的巨石送上卡车，岛津心里总有些不安。可是她什么也做不到。
她没有法力，也从没真正从浅间大神处获得过神谕。她只是个挂着巫女之名的凡人而已。
也许宫司大人说的没错，所谓的信仰从一开始就是虚假的东西——她试图如此说服自己。
这个世上，是否有真正的巫女呢？
春雨如油，沾衣不湿，绵绵如丝。
春分是一年中非常重要的节气，在民间也是一个重要的节日。岛国没有清明，春分就是一年之初的祭祖之时。
很多神社都会在这一天举办春日祭，为一年的起始祈福，祝新的一年风调雨顺。
出云大社也有春日祭，不过久世没有让玲也过去出云，因为月峰神社更需要她，她是这里唯一的巫女。
月峰神社祭祀的月读神，正是耕耘之神。倒数百年，春耕之时神社香火鼎盛。如今香客又开始多了起来，仿佛一个轮回。
神社的祭台上，泥塑的雕像高坐。无论形象多么高大宏伟，都只是泥雕木刻的死物。
祭台下，年幼的女孩带着真正的神恩为众生祈福。
伴随着悠扬的笛声和鼓声，玲也跳完了一段神乐舞。时间并不长，完整的一段神乐舞也就七八分钟，还比不上学校的广播体操。而且跳熟了，和广播体操真没什么区别。
尽量做得慢一些、舒缓一些，感觉有点像公园里的老人打太极。
至少比小樱学校社团啦啦队挥舞指挥棒的体操要简单的多，她不用像小樱扔指挥棒那样把神乐铃扔来扔去，冷不防还会砸在脑门上。
“辛苦了！辛苦了！”看着玲也结束祈福，日向宫司笑眯眯的迎上去。
老人穿着一身紫色的神官袍，喜气洋洋的。
他殷勤地主动接过玲也手里的神乐铃，帮她送去库房放好。
神社能有这么多信众来参拜，换作几个月前他做梦都不敢想。别说这般殷勤，就算让他把女孩和月读神一起摆在神坛上大礼参拜他都愿意。
果然，神社没有巫女是不行的。
在神社殿外的广场上，小樱和知世正在售卖亭里出售御守。她们是来帮忙的，同样身穿着巫女服。
这是见习的巫女服，只要愿意来神社帮忙，谁都可以穿。也是因为玲也的缘故，这里订了不少相似尺寸的衣服。
巫女服的尺寸本就宽大，玲也能穿的，知世和小樱也合身。
小小的巫女很受欢迎。送御守的和请御守的都说着吉祥的话。
有点忙，但也很有趣。看着香客恭恭敬敬从自己手中接过御守，心满意足的样子，自己也会有成就感。
比待在家里做作业有趣多了，连画图日记的内容也有了。
小樱发现她和知世、玲也不在一个学校至少有一个好处。画图日记和作文“借鉴”一下，双方老师都不会发现。
巫女的祭典结束了，广场上又开始敲锣打鼓。
是舞狮子的声音。
舞狮传自中国，传入日本之后，至今也已经有了久远的历史。
狮子是菩萨坐下的圣兽，所以圣德高僧又有‘猊下’的称谓，传说狮子能够驱出邪祟。
“舞狮子啊，已经好多年没见了，现在的人都忘了传统。”放置了神乐铃后回来的日向宫司感慨道。
“这舞狮队不是宫司大人请来的吗？”
玲也还以为这是神社安排的节目呢。
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